С сватьей бабой Бабарихой
Извести ее хотят…», – читаем мы в «Сказке о царе Салтане», знакомом с детства произведении А.С.Пушкина. А кто она – это самая баба Бабариха, почему царь Салтан находился под таким сильным ее влиянием, что она даже могла диктовать какие-то условия, а главное – почему она возненавидела молодую царицу?
Старинное русское слово «сватья» – ныне почти вышедшее из употребление и потому малопонятное – имеет и мужскую форму: «сват». Это не что иное, как термин родства, но не кровного, а порождаемого браком – когда объединяются две семьи и сразу большое количество людей обзаводится новыми родственниками. Для некоторых таких отношений существуют специальные термины. Что значит теща, тесть, зять, свекровь, свекор, сноха, невестка, знают все. Менее известны такие названия, как золовка (сестра мужа), шурин (брат жены), деверь (брат мужа), свояченица (сестра жены), свояк (муж свояченицы), ятровь (жена деверя).
Не забыты и родители супругов: «Моя теща, свекор твой – стали все одной семьей», – поется в песне. Так вот, эти люди как раз и приходятся друг другу сватами и сватьями. Иными словами, мать вашего зятя или снохи – это ваша сватья, а его или ее отец приходится вам сватом.
Но вряд ли А.С.Пушкин употребил это слово в подобном значении: ведь ткачиха с поварихой – сестры молодой царицы, никто из них не является ее матерью, да и Бабариха – вряд ли мать царя Салтана… так что же имел в виду поэт?
Дело в том, что термины сват и сватья имеют и более широкое значение: не только родители мужа и жены по отношению друг к другу, но и вообще любые их родственники, для которых специальных терминов не существует. В этом смысле, например, тетка мужа для сестер жены – тоже является сватьей. Вероятно, мы не ошибемся, если предположим, что именно так обстояло дело в отношении «бабы Бабарихи», у которой, видимо, были свои причины возражать против скоропалительного брака любимого венценосного племянника.
Слово «сват» имеет и другое значение: посредник между женихом и невестой – тот, кто сватает. Женщина в таком качестве называется не сватьей, а свахой.
Сватовство – предложение руки и сердца – было не просто «прелюдией», а уже началом свадебного обряда, а любой обряд призван обеспечить счастье, удачу, благополучие, разумеется, при условии, что он совершен должным образом. По этой причине на роль свата или свахи выбирали не кого попало. В христианскую эпоху выбор нередко падал на крестных жениха – если они подходили по всем требованиям. А требований было немало: не младше 40 лет, женатый (замужняя) – ни в коем случае не вдовец (вдова) или брошенный женой (брошенная мужем), имеющий (имеющая) минимум двух детей – и ни одного мертворожденного ребенка «в анамнезе». И, конечно, сваты или свахи должны были досконально знать свадебные обычаи, быть разговорчивыми, остроумными, уметь «работать на публику» – ведь они не только осуществляли сватовство, но и выполняли на свадьбе ту роль, которую сейчас выполняет тамада.
У свах была и еще одна «социальная функция» – подыскивать женихов и невест тем, у кого это по каким-то причинам не получалось самостоятельно (мы бы назвали это службой знакомств или брачным агентством). О «сватах» в таком качестве история умалчивает – видимо, у женщин это получалось лучше.
