Отмечают этот праздник третьего февраля – недалеко от даты наступления Нового года по лунному календарю в восточной традиции (иногда эти даты даже могут совпадать). День этот почитается как священный во всех трех религиях, традиционно представленных в Японии – буддизме, синтоизме и его относительно самостоятельном ответвлении – Оомото-кё.
Появление праздника Сэцубун проистекает из восточной философии, в которой задолго до Гегеля существовало представление о «единстве и борьбе» двух противоположных начал – Инь и Янь. Они не вполне тождественны нашему представлению о Добре и Зле – точнее, сказать, совсем не тождественны, да и вообще у японцев с этими понятиями отношения особые – достаточно вспомнить японские фильмы и мультфильмы, в которых крайне сложно бывает разделить персонажей на положительных и отрицательных в привычном нам понимании – но представление о вредоносных духах и опасности, которую они могут представлять для людей, в японской традиции все-таки существует. Противостояние – что вполне естественно с точки зрения мифологического мышления – обостряется на границе сезонов (в данном случае – на стыке зимы и весны), следовательно, в такой день злые духи могут быть особенно опасными. Следовательно, нужно сделать все, чтобы принудить их покинуть человеческое жилище. Вот такое изгнание злых духов и является главной смысловой составляющей праздника Сэцубун.
Изначально – еще в XIII веке – японцы для этой цели сжигали головы сардин. Рыбные головы при горении издают такой отвратительный запах, что даже демоны – как считалось – не в состоянии его выдержать (заметим, что подобный способ изгнания демонов упоминается и в Ветхом Завете). Кое-где такой обряд сохранился до наших дней, но большой популярностью в современной Японии он не пользуется.
Гораздо более распространен другой обряд – метание бобов. Соевые бобы (в наше время их иногда заменяют арахисом) поджаривают, а затем начинают разбрасывать со словами: «Они вас ото, фуку ва учи!», что значит – «Демон наружу, удача внутрь». Это делается и в храмах – и буддийских, и синтоистских, и в школах, и дома. В последнем случае право разбрасывать бобы обычно предоставляется тому из членов семьи, кто родился в год соответствующего животного (например, в 2016 году это должен был быть человек, родившийся в год обезьяны) – пол не важен. В храмах в наши дни эту роль очень часто выполняет какой-то специально приглашенный известный человек с таким же фактом в биографии.
Если же в доме есть дети, то метание бобов превращается в настоящий спектакль: из бумаги вырезают маску, которую надевает кто-то из взрослых – он изображает «они» (демона), а дети забрасывают его бобами. Когда метание бобов закончено, каждый должен подобрать их в количестве, на один превышающее его возраст и съесть. Японцы верят, что это убережет от болезней и неудач.
В храмах такое мероприятие обычно собирает огромное количество людей, в толпу кидают не только бобы, но и монетки, конфеты и другие небольшие сувениры, завернутые в фольгу, а всем желающим бесплатно раздают сакэ.
